八家將文化、開基白龍庵、西來庵與五福大帝(五靈公)

家將最初稱為「什將」，意即10位兵將，而且在來源上，要能選上家將，除了面貌、身材、技藝外，最重要的是品行，組織上依著不同主神會有不同陣容和臉譜，會有多種組合，現在則以八將為主流，出巡儀式、步法、打面也都有其規定，只是如今許多家將團對於品行不甚要求，成了不良幫派彙聚、逞兇鬥狠之處，也造成民間對家將多抱持負面觀感，但仍有不少人是認真的將它傳承下來。

府城是一個神明與人共居的老城市，3、400年來累積的信仰文化極其深厚，有許多寺廟都是開基，其他大大小小的廟宇與神明極多，而家將文化也源自於府城，清康熙23年(西元1684年)，台灣府首任總兵在鎮北坊興建了總鎮衙署(現兵工廠停車場)，因士兵多是從福建漳泉調來輪番更戌，數年才能一返，日子一久思鄉加上水土不服，便在旁邊蓋了開基白龍庵，從福州白龍庵迎來五靈公(五福大帝)供奉，這是全台唯一由官方興建的福州廟，規模十分雄偉，據文獻資料顯示，當時廟有七進，供奉三司六部，部、文、吏神像達到二千五百尊以上。當時的五靈公出巡時，便由總鎮署衙門官兵扮相護駕，各有堂號，五福大帝依輩分排列分別為張部顯靈公-如意增壽堂、鐘部應靈公-如善范司堂、劉部宣靈公-如良應興堂、史部揚靈公-如順協興堂、趙部振靈公-如性慈祥堂。
這也是台灣最早的家將文化起源，日據時期後由附近大銃街的街民繼承，成了巡捕系統，所以白龍庵也被視為台灣家將的發源地，不過另有一派認為，凡是與陰曹地司有關的神明，像城隍爺、東嶽大帝等，也都配有家將團，所以真正起源尚待研究。

後來漳、泉移海而來的民眾為了奉祀方便，也從福州白龍庵另迎香火至亭仔腳街(現青年路121~123號)興建西來庵，形成府城早期信奉五福大帝的一官一民兩大廟宇。日據時期大正4年(西元1915年)爆發了由余清芳在西來庵策畫的抗日事件(噍吧哖事件)，消息洩露後余清芳跑到玉井山區，抗日失敗後西來庵也被拆除，光復後才由信徒募資重建在牛磨後(今正興街50號)，民國42年道路拓寬，原廟拆除另奉於正興街27號，一直到民國90年才遷到大興街178號的現址。

而同樣信仰五靈公(五福大帝)的開基白龍庵也遭到余清芳事件的池魚之殃，遭到拆除，神明被安置於原主祀保生大帝的大銃街元和宮(現北華街311號)，稱為白龍庵如意堂，元和宮內還有八家將館，收藏清朝到日據流存下來的什將照片、衣服等物。

台灣光復後，有信徒以原開基白龍庵留下的張部顯靈公為鎮殿開基主神，補刻各部神像，另於崇安街41巷6號重建全台白龍庵五靈堂，堂內也有保存不少家將文物，最早留有的文物紀錄為民國前8年(光緒30年西元1904年)，應該是目前台灣保有最早之家將紀錄，只可惜之前遭遇祝融，珍貴文物也付之一炬。